太子真的查了。

第七日清晨，禅位诏由三名舍人同时记录，公开比对。皇帝每说一句，便停下确认。

最后落玺前，他忽然问：“若朕反悔呢？”

满殿屏息。

太子答：“落玺前可以反悔。落玺后，按诏执行。”

禅位礼前，太子还问了一个未列在七题中的问题：“父皇退位后若干政，如何办？”

皇帝沉下脸，最后答：“按诏设限。西苑意见可以递呈，不直接发令；官员若持西苑口谕办事，视为无效。”

这条限制也写进禅位诏。它不靠父子情分维持，而是预先承认两人的意志可能冲突。

旧帝保留尊号、居所与生活供奉，不保留私调禁军、直接批红和秘密召见外臣之权。太子则承诺不因旧帝提出异议削减医药与供奉。

权力与照料被分开，才不至于一方拿孝道换政令，另一方拿政令罚生活。

七个问题没有标准答案。皇帝把太子每一份长答都退回一次，要求删去“必当”“绝不”之类无法保证的词。边境失守时，太子最初写“御驾亲征”，第二稿改成先看兵力、粮道与是否需要亲征。承认条件，比喊出决心更像治理。

关于亲近之人犯法，太子写按律治罪。皇帝问若证据来自仇人呢，他又补上不因举报者品行先废证，也不因亲近者素有善名先减疑。乔氏、鲁七与魏安的案件都证明，人不能只用好坏分类。

第六题“百姓选择与朝廷期待不同”最难。太子写允许，但在旁边添了一句“不危社稷者”。沈令仪看后问，谁定义危害。若一个女子拒绝归宗、一个归兵不回原籍都能被说成乱纲常，这个例外便足以吞掉前面所有允许。

太子最终改为：限制须说明具体、迫近且可验证的损害，不以传统不喜替代。皇帝没有评价，只让三名舍人把修改痕迹一并封存。

最后那个“想”字让百官不安。他们习惯新君说受命于天、不得已而承大统。太子却承认自己想要权力，也因此更应让权力边界写在诏里。欲望不会因为不说便消失，公开反而让人知道该防什么。