“原因可以记，话也照原样记。”巧娘道，“别替她改成愿意认我。”

沈令仪又问她是否还愿意见婆母。

“见。我要亲口问她。”

不是去求一句承认，而是让两个人都不能躲在传话者替她们整理过的理由后面。

小禾的出生还留在另一件东西上。村中木匠给孩子做过一只摇篮，吴守义在横木上刻了一棵歪稻穗。摇篮后来借给三户人家，如今仍在邻村。木匠愿意作证，却要求先把摇篮送还正在使用的人家，不能为了进京验木让一个新生孩子没地方睡。

沈令仪只请人拓下稻穗与旧刻痕。木材年岁、邻里借用与稳婆红纸可以互相补充，摇篮继续留在婴儿身边。

婚姻之外，真正难算的是十年共同财产。

巧娘与吴守义成亲后一起垦过两分荒地，荒地后来并入军田。她卖绣活买过种子，吴守义出力挖沟。若只认军籍，田全归吴家；若只按巧娘出钱，又会抹掉丈夫和堂叔后来的劳作。

巧娘拿出一张旧借粮条。借的是三斗谷，归还时多了一斗，落款由吴守义按印，旁边却写“巧娘绣钱已抵”。夫妻把同一笔债一起还过，这比喜宴上的红烛更接近日子本身。

“这些够官府认吗？”她问。

谢临渊派来的书吏答：“够提出婚姻与共同生活主张，不保证一次认定。”

巧娘没有失望。她已经听惯了所有人许诺“交出来便一定有结果”，如今一句不保证反而更可信。

她提出先做两件能做的事：在小禾临时课簿旁加注“母亲巧娘本人抚养”，不写未经确认的夫姓；把两分荒地列入争议，不许堂叔趁核验卖掉。

至于婚姻最终如何写，她愿意等婆母和吴守义消息。

当日傍晚，裴砚舟把侯府保存的婚契副本带到听雪堂前厅。那张纸把沈令仪的嫁妆、寡居住处、侯府祭产和世子责任写得很清楚，四署印记一个不少。

“我们的婚书比巧娘齐全。”他说。