九月十二日下午，裴氏族议重开。

距头七只剩四日，礼部催问世子丧仪如何登记，宗正寺也要求侯府给出一个明确说法。谢云慈虽已停止过继，却不能让“无名军士”的灵位一直摆在正堂。

裴承礼请来六名族老，提出一个折中办法：暂以裴砚舟名义行头七礼，不立即下葬；待大理寺查清以后，再更正墓志。

“人死为大，礼不可废。”他说，“若砚舟当真已经战死，我们连头七都不为他办，岂非让忠魂无归？”

族老纷纷点头。这个说法没有要求封棺，也没有立刻动祭田，看似只顾礼数，比先前的过继更难拒绝。

沈令仪问：“以谁的名义设灵位？”

“自然是砚舟。”

“那便等于侯府在官府尚未确认时，先认定尸身是他。”

“只是祭礼，不是官文。”

“礼部正等侯府回报。一旦头七用裴砚舟之名，礼官会据此登记，族谱会据此添卒日，二房也能据此重提承嗣。每一步都可说只是照前一步办事，最后便再无人记得第一步没有证据。”

一名白须族老不悦：“难道为了几粒砂、几张可疑纸，连祖宗礼法都不顾？”

沈令仪没有与他争礼法，只让书吏抬进三个封匣。

第一匣是身体差异：右手无箭伤、颈侧无旧疤、左肩有裴砚舟从未有过的烧伤。第二匣是时间矛盾：白幡、棺罩与黑棺都在战死消息前备好，棺木尺寸更贴合棺中人而非裴砚舟。第三匣是送棺队伍：六份同词口供、两名死人军籍、一人服毒灭口、两种互相冲突的死法。

“这些不是证明裴砚舟活着。”她说，“只证明现在没有人能负责地说，棺中人就是他。”

裴承礼道：“大理寺查的是疑案，族中行的是家礼。两者并不相悖。”

“既不相悖，便请支持以裴砚舟名义行头七礼的人，在认尸书背面署名。”

她将最初拒绝签下的认尸书铺到长案上。正面仍写着“世子裴砚舟尸身”，背面空白。

“写清楚今日已经看过哪几项疑点，仍愿以自己名义确认。将来尸身身份有误，不把责任推给验尸人、下人或死去的管事。”

方才赞同最响的族老先沉默了。